Historia Panteão Nacional: Od Santa Engrácia do Panteonu Narodowego
Jak siedemnastowieczny kościół parafialny zniszczony przez wichurę stał się oficjalnym miejscem pamięci Portugalii – 284-letnia historia budowy i portugalski idiom, który podarował językowi.
Panteão Nacional ma najdłuższą historię budowy spośród wszystkich ważnych zabytków Lizbony – rozpoczęty w 1682 roku, formalnie ukończony w 1966, a w trakcie tych 284 lat, w 1916 roku, przekształcony z kościoła parafialnego w Narodowy Panteon Portugalii. Ta opowieść wyjaśnia zarówno charakterystyczną barokową architekturę budowli, jak i portugalski idiom „obras de Santa Engrácia” używany na określenie każdego projektu, który ciągnie się w nieskończoność. Przewodnik ten przeprowadzi przez pełną oś czasu – od siedemnastowiecznych początków po współczesne pochówki Amálii Rodrigues i Eusébio, z uwzględnieniem wyborów architektonicznych, momentów politycznych, które ukształtowały budynek, oraz długich okresów bezczynności, które dały portugalskiemu językowi jego najbardziej wyraziste idiomatyczne wspomnienie niedokończonej budowli.
Oryginalny kościół Santa Engrácia
Miejsce, na którym stoi Panteão Nacional, jest związane z kultem chrześcijańskim co najmniej od XVI wieku. Oryginalny kościół Santa Engrácia na Campo de Santa Clara był poświęcony czwartowiecznej iberyjskiej męczennicy chrześcijańskiej, Engrácii z Bragi, której kult był szeroko rozpowszechniony w północnej Portugalii i Galicji od średniowiecza. Pierwszy udokumentowany kościół na tym miejscu to skromna XVI-wieczna budowla, zastąpiona lub znacznie rozbudowana na początku XVII wieku przez bardziej okazały gmach pod patronatem infantki Marii Portugalskiej, córki króla Manuela I i ważnej lizbońskiej postaci pobożnej późnego renesansu. Siedemnastowieczny kościół był miejscem głośnego epizodu z 1630 roku, kiedy to żydowski konwertyta został oskarżony o kradzież z kościoła i stracony – wydarzenie to pamiętano w Lizbonie przez stulecia.
W nocy 11 lutego 1681 roku siedemnastowieczny kościół Santa Engrácia został zniszczony przez gwałtowną wichurę, która zawaliła dach i większość ścian. Zniszczenie uznano za poważną katastrofę miejską, zarówno z powodu utraty samego budynku, jak i dlatego, że kult Santa Engrácia zajmował ważne miejsce w życiu religijnym dzielnicy Alfama. Lizbońskie władze kościelne w ciągu kilku miesięcy zdecydowały, że kościół należy odbudować na znacznie bardziej ambitną skalę – zarówno jako akt zadośćuczynienia dla kultu, jak i jako świadome oświadczenie obywatelskie, że portugalska architektura sakralna może dorównać współczesnemu rzymskiemu baroku wielkich katolickich stolic Europy. Decyzja o monumentalnej odbudowie, zamiast przywrócenia skromnego XVII-wiecznego kościoła, była momentem założycielskim tego, co dziś jest Panteonem. Kamień węgielny położono w 1682 roku.
João Antunes i barokowa odbudowa
Architektem odbudowanego kościoła Santa Engrácia był João Antunes, pierwszy znaczący portugalski architekt barokowy i centralna postać późnosiedemnastowiecznej lizbońskiej szkoły architektury. Antunes urodził się w Lizbonie około 1643 roku i kształcił się w pracowniach starszych portugalskich architektów działających w mieście, ale zetknął się także z ówczesnym włoskim barokiem poprzez ryciny i regularne przemieszczanie się włoskich rzemieślników między Rzymem a Półwyspem Iberyjskim. Jego projekt nowego kościoła Santa Engrácia jest celowo italianizujący w słownictwie: plan na krzyżu greckim zamiast bardziej konwencjonalnego krzyża łacińskiego, pojedyncza wielka centralna kopuła na przecięciu naw zamiast wielu mniejszych kopuł oraz polichromowane marmurowe wnętrze z kolorowych portugalskich kamieni ułożonych w geometryczne wzory inkrustacji. Całość stanowi zamierzona portugalska odpowiedź na rzymskie kościoły kontrreformacyjne z początku XVII wieku.
Antunes zmarł w 1712 roku, zaledwie trzydzieści lat po rozpoczęciu budowy, ale jego projekt był w dużej mierze przestrzegany bez modyfikacji przez jego następców przez następne dwa i pół wieku. Plan na krzyżu greckim i centralna kopuła są w całości jego koncepcją, podobnie jak proporcje i zdobnicze słownictwo marmurowej inkrustacji wnętrza. Niezwykła spójność budowli na przestrzeni jej wyjątkowo długiego okresu budowy jest sama w sobie świadectwem siły jego oryginalnego projektu i gotowości późniejszych architektów do honorowania jego intencji, zamiast narzucania późniejszych preferencji stylistycznych. Polichromowane inkrustowane marmurem posadzki i ściany współczesnego wnętrza pozostają w dużej mierze takie, jak określił Antunes, pomimo drobnych zmian w źródłach kamienia i detalach dekoracyjnych na przestrzeni długich stuleci przerywanej budowy. Sama kopuła była najbardziej ambitnym elementem i tym, który pokonał kolejne pokolenia portugalskich architektów aż do ostatecznego wysiłku w połowie XX wieku.
Trzy stulecia przerywanej budowy
Budowa postępowała systematycznie przez późny XVII i wczesny XVIII wiek, ale napotkała kolejne wstrząsy finansowe i polityczne, które wielokrotnie przerywały prace na następne dwa i pół wieku. Trzęsienie ziemi w Lizbonie w 1755 roku, które zniszczyło znaczną część dolnego miasta, nie poważnie uszkodziło częściowo zbudowanego kościoła Santa Engrácia, ale katastrofalna reakcja miejska pochłonęła wszystkie dostępne zasoby na dziesięciolecia i skutecznie wstrzymała prace nad kościołem. Inwazje napoleońskie w latach 1807-1811 oraz wynikająca z nich wojna domowa i niestabilność polityczna wczesnego XIX wieku uniemożliwiły jakąkolwiek poważną budowę. Rozwiązanie zakonów w 1834 roku położyło kres instytucjonalnemu patronatowi, który mógłby utrzymać prace. W połowie XIX wieku kościół był używany w niekompletnej formie do różnych celów użytkowych – jako magazyn wojskowy, fabryka butów, sala spotkań – a kopuła pozostawała całkowicie otwarta na niebo.
Portugalski idiom „obras de Santa Engrácia” – dzieła Santa Engrácia – wszedł do codziennego języka portugalskiego podczas tego długiego okresu bezczynności jako skrótowe określenie każdego projektu, który ciągnie się w nieskończoność. Fraza ta stała się stałą częścią języka na początku XVIII wieku i pozostaje w powszechnym użyciu do dziś. Jest czasami używana w odniesieniu do długo opóźnianych projektów infrastrukturalnych w całej Portugalii i jest jednym z niewielu portugalskich idiomów o wyraźnym i możliwym do prześledzenia pochodzeniu architektonicznym. Fakt, że budynek został ostatecznie ukończony w 1966 roku – 284 lata po położeniu kamienia węgielnego – potwierdza żart w dłuższej perspektywie. Kilka mniejszych prób ukończenia podjęto w XIX i na początku XX wieku, ale żadna poważnie nie zajęła się wielką centralną kopułą aż do ostatniej fazy w połowie XX wieku za reżimu Estado Novo. Mieszkańcy Lizbony dorastali z tym idiomem i niedokończoną kopułą jako stałymi elementami panoramy miasta.
Przemiana w Panteon Narodowy w 1916 roku
Dekret przekształcający Santa Engrácia w Panteão Nacional został podpisany w 1916 roku, sześć lat po upadku monarchii portugalskiej w październiku 1910 roku i ustanowieniu Pierwszej Republiki Portugalskiej. Nowy reżim poszukiwał jednego monumentalnego miejsca, w którym mógłby oddawać cześć postaciom o znaczeniu narodowym – portugalskiego odpowiednika paryskiego Panteonu (który pełnił tę samą funkcję dla Francji od czasów Rewolucji) czy londyńskiego Opactwa Westminsterskiego. Rozważano kilka kandydatur, w tym Klasztor Hieronimitów w Belém oraz katedrę w Lizbonie. Santa Engrácia, wówczas wciąż niedokończona strukturalnie i luźno związana z czynnym kultem, została wybrana ze względu na swoją skalę, centralną lokalizację w Lizbonie na Campo de Santa Clara oraz stosunkowo nowoczesną barokową architekturę, która uznana została za bardziej odpowiednią dla republikańskiego pomnika obywatelskiego niż średniowieczne kościoły w niższej części miasta.
Pierwsze pochówki i cenotafy miały miejsce pod koniec lat 1910. i na początku lat 20. XX wieku. Wczesna faza uhonorowała pisarzy, prezydentów i działaczy ruchu republikańskiego, w tym wybitnego pisarza Almeidę Garretta (którego szczątki przeniesiono z wcześniejszego miejsca spoczynku) oraz założycielskiego prezydenta republiki Manuela de Arriagę. Przez długie dekady dyktatury Estado Novo (1933–1974) rola Panteonu została znacznie ograniczona – reżim preferował własne przestrzenie pamięci – ale budynek nigdy nie został formalnie zsekularyzowany i był okazjonalnie używany do ceremonii państwowych. Strukturalne ukończenie wielkiej centralnej kopuły zostało w końcu wymuszone na początku lat 60. XX wieku pod rządami Estado Novo, a budynek został formalnie zainaugurowany jako ukończony Panteão Nacional w 1966 roku. Minęły 284 lata od położenia kamienia węgielnego w 1682 roku, a żart był gotowy.
Odnowa po rewolucji i współczesne pochówki
Po rewolucji goździków w 1974 roku, która zakończyła dyktaturę Estado Novo i przywróciła demokrację w Portugalii, Panteon powrócił na pozycję o dużym znaczeniu obywatelskim. Nowa demokratyczna republika wykorzystała budynek do serii prestiżowych pochówków i przenosin, które przywróciły mu rolę oficjalnej przestrzeni pamięci państwa portugalskiego. Humberto Delgado, generał lotnictwa i kandydat na prezydenta zamordowany przez tajną policję Estado Novo w 1965 roku, został przeniesiony do Panteonu w 1990 roku podczas uroczystości państwowej o ogromnym znaczeniu narodowym – był to celowy symboliczny gest określający stosunek porewolucyjnej republiki do swoich demokratycznych postaci oporu. Inne przenosiny i pochówki z XX i XXI wieku, przeprowadzone w latach 90. i 2000., uhonorowały szerokie spektrum postaci kulturalnych i politycznych współczesnej Portugalii, a każdemu z nich towarzyszyła szeroka relacja w portugalskiej prasie oraz transmisje telewizyjne na żywo z ceremonii państwowych.
Dwoma najbardziej znanymi na arenie międzynarodowej współczesnymi pochówkami są te Amálii Rodrigues (przeniesiona w 2001 roku) i Eusébio (przeniesiony w 2015 roku). Każdy z nich był przedmiotem wielkiej ceremonii państwowej, transmitowanej na żywo w portugalskiej telewizji, i każdy stanowił świadomy wybór państwa co do granic narodowej tożsamości kulturowej – pochówek Amálii ugruntował, że fado jako prawdziwa forma sztuki należy do literatury, a pochówek Eusébio potwierdził, że sport na najwyższym poziomie osiągnięć należy do starszych kategorii pamięci kulturowej. Poetka Sophia de Mello Breyner Andresen została pochowana w 2014 roku w tym samym okresie. Te współczesne pochówki znacznie ożywiły rolę Panteonu i jego międzynarodową widoczność, czyniąc budynek jednym z najchętniej odwiedzanych i najbardziej poruszających emocjonalnie miejsc historycznych w centrum Lizbony. Rola Panteonu wciąż ewoluuje, gdy honorowane są kolejne postacie z XX i XXI wieku.