国立パンテオンの歴史：サンタ・エングラシアから国立パンテオンへ
17世紀に暴風で倒壊した小教区教会が、どのようにしてポルトガル公式の追悼空間へと変貌を遂げたのか——284年にわたる建設の歴史と、この建築が言語に刻んだポルトガル語の慣用句をご紹介します。
パンテオン・ナシオナルは、リスボンの主要なモニュメントの中で最も長い建設の歴史を持ちます——1682年に着工し、正式に完成したのは1966年。その284年の途上、1916年に小教区教会からポルトガル国立パンテオンへと転用されました。この物語は、建物の特徴的なバロック建築と、永遠に長引くプロジェクトを指すポルトガル語の慣用句「obras de Santa Engrácia」の両方を説明します。本ガイドでは、17世紀の起源から、アマリア・ロドリゲスやエウゼビオの現代の埋葬まで、建築の選択、建物を形作った政治的瞬間、そして未完成の建築物に対するポルトガル語で最も特徴的な慣用句を生んだ長い停滞期に至る全タイムラインを詳述します。
元々のサンタ・エングラシア教会
パンテオン・ナシオナルの敷地は、少なくとも16世紀以来、キリスト教礼拝の場とされてきました。カンポ・デ・サンタ・クララにあった元々のサンタ・エングラシア教会は、4世紀のイベリア半島出身のキリスト教殉教者、ブラガのエングラシアに捧げられており、その信仰は中世以降、ポルトガル北部とガリシア地方に広く浸透していました。この地に最初に記録された教会は質素な16世紀の建造物で、17世紀初頭に、マヌエル1世の娘でルネサンス後期のリスボンにおける主要な敬虔な人物であったインファンタ・マリア・デ・ポルトゥガルの庇護のもと、より堅牢な建物に建て替えられるか、大幅に拡張されました。この17世紀の教会では、1630年にユダヤ人改宗者が教会からの窃盗で告発され処刑された悪名高い事件が起き、その後何世紀にもわたってリスボンで記憶されることとなりました。
1681年2月11日の夜、17世紀のサンタ・エングラシア教会は激しい暴風雨により屋根と壁の大部分が崩壊し、破壊されました。この破壊は、建物そのものの喪失に加え、サンタ・エングラシア信仰がアルファマ地区の宗教生活において重要な位置を占めていたことから、大規模な市民的災害として扱われました。リスボンの教会当局は数ヶ月のうちに、教会をはるかに野心的な規模で再建することを決定しました。それは信仰への償いであると同時に、ポルトガルの聖なる建築がヨーロッパの偉大なカトリック首都における同時代のローマンバロックに匹敵し得るという、意図的な市民的声明でもありました。質素な17世紀の教会を修復するのではなく、記念碑的な規模で再建するという決定が、現在のパンテオンの基盤となりました。礎石は1682年に据えられました。
ジョアン・アントゥネスとバロック様式の再建
再建されたサンタ・エングラシアの建築家は、ポルトガル生まれの最初の主要なバロック建築家であり、17世紀後半のリスボン建築学派の中心人物であるジョアン・アントゥネスでした。アントゥネスは1643年頃にリスボンで生まれ、市内で活動する先輩ポルトガル人建築家の工房で修行しましたが、同時に版画や、ローマとイベリア半島を行き来するイタリア人職人の定期的な交流を通じて、当時のイタリアンバロックにも触れていました。彼の新しいサンタ・エングラシアの設計は、意図的にイタリア風の語彙を取り入れています。より一般的なラテン十字ではなくギリシャ十字の平面計画、複数の小さなドームではなく交差部に単一の壮大な中央ドーム、そして色とりどりのポルトガル産石材を用いた幾何学模様の象嵌による多色大理石の内装です。全体的な効果は、17世紀初頭のローマの対抗宗教改革教会に対する、意図的なポルトガルからの回答となっています。
アントゥネスは1712年に死去し、着工からわずか30年でしたが、彼の設計はその後2世紀半にわたって後継者たちにより実質的に変更されることなく踏襲されました。ギリシャ十字の平面計画と中央ドームは完全に彼の構想であり、内部の大理石象嵌のプロポーションと装飾語彙も同様です。異常に長い建設期間を通じて建物が驚くべき一貫性を保っていることは、彼の当初の設計の強固さと、後世の建築家たちが後の様式的嗜好を押し付けるのではなく、彼の意図を尊重しようとした姿勢の証です。現代の内部の多色大理石の象嵌床と壁は、長い世紀にわたる断続的な建設の中で石材の産地や装飾の細部に多少の変更はあったものの、実質的にはアントゥネスの指定通りです。ドーム自体が最も野心的な要素であり、20世紀半ばの最終的な完成まで、ポルトガルの建築家たちの世代を超えて困難を極めました。
3世紀にわたる断続的な建設
建設は17世紀後半から18世紀初頭にかけて順調に進みましたが、その後2世紀半にわたって、相次ぐ財政的・政治的ショックにより作業は繰り返し中断されました。1755年のリスボン地震は下町の多くを破壊しましたが、建設途中のサンタ・エングラシアに深刻な損傷は与えませんでした。しかし、壊滅的な市の対応により、数十年間にわたって利用可能なすべての資源が吸収され、教会の工事は事実上停止しました。1807年から1811年のナポレオン侵攻と、それに続く内戦および19世紀初頭の政情不安により、本格的な建設は不可能となりました。1834年の修道会解散により、工事を支え得た制度的な後援は失われました。19世紀半ばまでに、教会は未完成のまま、軍事倉庫、靴工場、集会所など様々な実用的な目的に使用され、ドームは完全に空に向かって開いたままでした。
ポルトガル語の慣用句「obras de Santa Engrácia」（サンタ・エングラシアの工事）は、この長い停滞期の間に、いつまでも長引くプロジェクトを指す略語として日常のポルトガル語に浸透しました。この表現は18世紀初頭までに言語の固定部分となり、今日でも一般的に使用されています。ポルトガル全土で長年遅延しているインフラプロジェクトに時折適用され、明確で追跡可能な建築起源を持つ数少ないポルトガル語の慣用句の一つです。この建物が最終的に1966年——礎石から284年後——に完成したという事実は、長い目で見ればそのジョークを正当化するものです。19世紀から20世紀初頭にかけて完成に向けた小規模な動きが何度かありましたが、20世紀半ばのエスタド・ノヴォ体制下での最終段階まで、壮大な中央ドームに本格的に取り組んだものはありませんでした。リスボンの住民は、この慣用句と未完成のドームを、街のスカイラインの不動の特徴として育ちました。
1916年、国立パンテオンへの転換
サンタ・エングラシアを国立パンテオン（Panteão Nacional）に改める法令は、1916年に署名されました。これは、1910年10月のポルトガル王政崩壊と第一共和政成立から6年後のことです。新政権は、国家的・文化的に重要な人物を顕彰するための単一の記念空間を求めており、パリのパンテオン（革命以来フランスで同様の役割を果たしてきた）やロンドンのウェストミンスター寺院に相当するポルトガル版を目指していました。ベレンのジェロニモス修道院やリスボン大聖堂など、複数の候補建築が検討されました。当時まだ構造的に未完成で、現役の礼拝とはほとんど結びついていなかったサンタ・エングラシアは、その規模、カンポ・デ・サンタ・クララというリスボン中心部の立地、そして比較的新しいバロック建築が、旧市街の中世の教会よりも共和制の市民記念碑にふさわしいと判断され、選ばれました。
最初の埋葬と慰霊碑の建立は、1910年代後半から1920年代初頭にかけて行われました。初期の段階では、作家、大統領、共和制運動の人物が顕彰され、主要な作家アルメイダ・ガレット（遺骨は以前の埋葬地から移されました）や、共和制の創設大統領マヌエル・デ・アリアガが含まれていました。エスタド・ノヴォ独裁政権（1933年～1974年）の長い年月の間、パンテオンの役割は大幅に縮小されました——政権は自らの記念空間を好みました——しかし、この建物が正式に世俗化されることはなく、国家儀式のために時折使用され続けました。巨大な中央ドームの構造的完成は、1960年代初頭にエスタド・ノヴォ政権下でようやく推進され、1966年に完成した国立パンテオン（Panteão Nacional）として正式に開館しました。これは1682年の礎石から284年後のことであり、その冗談は完結しました。
革命後の再生と現代の埋葬
1974年のカーネーション革命によりエスタド・ノヴォ独裁政権が終焉し、ポルトガルに民主主義が回復した後、パンテオンは再び主要な市民的意義を持つ地位に返り咲きました。新たな民主共和制は、この建物を一連の著名な埋葬と遺骨移葬に使用し、ポルトガル国家の公式記念空間としての役割を再確立しました。1965年にエスタド・ノヴォ秘密警察により暗殺された空軍大将で大統領候補のウンベルト・デルガードは、1990年に国家的に極めて重要な儀式をもってパンテオンに移葬されました——これは、革命後の共和制が民主的抵抗の人物とどのような関係を築くかについての、意図的な象徴的声明でした。1990年代から2000年代にかけてのその他の20世紀の遺骨移葬や埋葬は、現代ポルトガルの幅広い文化的・政治的スペクトラムにわたる人物を顕彰し、それぞれがポルトガル国内の広範な報道と国家儀式のテレビ生中継を伴いました。
国際的に最も有名な現代の埋葬は、アマリア・ロドリゲス（2001年移葬）とエウゼビオ（2015年移葬）のものです。それぞれが大規模な国家儀式の対象となり、ポルトガルテレビで生中継され、国家の文化的アイデンティティの境界線に関する意図的な国家の選択を示しました——アマリアの埋葬は、ファドが真の芸術形態として文学と並ぶ地位にあることを確立し、エウゼビオの埋葬は、最高水準のスポーツが従来の文化的記憶のカテゴリーと並ぶ地位にあることを確立しました。詩人ソフィア・デ・メロ・ブレイネル・アンドレセンも同じ時期の2014年に埋葬されました。これらの現代の埋葬は、パンテオンの役割と国際的な知名度を大幅に復活させ、この建物をリスボン中心部で最も訪れられ、感情的に響く歴史的名所の一つにしました。パンテオンの役割は、20世紀および21世紀のさらなる人物が顕彰されるにつれて、進化し続けています。